MAHALLUL QIYAM, MAULID NABI PART 6

MAHALLUL QIYAM

Mumpung masih bulan Rabi’ul Awal, tidak ada salahnya membahas persoalan yang berkaitan dengan maulid Nabi. Meski maulid sendiri tidak melulu harus dilakukan di bulan Rabi’ul Awal sebagaimana yang telah kami jelaskan di tulisan-tulisan sebelumnya.

mahallul qiyam

Tradisi di berbagai belahan dunia termasuk di Indonesia sendiri setiap kali membaca maulid, terdapat ritual Mahallul Qiyam. Yaitu berdiri bersama-sama untuk menyambut kehadiran Rasulullah SAW. Mahallul Qiyam merupakan ekspresi spontanitas sebagai wujud penghormatan atas kehadiran Rasulullah SAW di dalam kalbu setiap muslim yang tulus. 
Sebagaimana ketika sang presiden atau raja datang kita sambut berdiri dengan penuh antusias, begitupun saat pembacaan marhaban ya nura ‘aini mengiringi ritual mahallul qiyam, kita sambut Rasulullah SAW dengan penuh ta’zhim.

Suka cita dan gembira atas kedatangan sang raja diekspresikan oleh rakyatnya dengan cara berdiri sebagai tanda hormat kepada pemimpin mereka.

Demikianlah ilustrasi dan qiyas dalam persoalan mahallul qiyam ini. Kehadiran Rasulullah SAW yang terpatri dalam sanubari setiap muslim yang mencintainya diluapkan dengan cara berdiri seperti layaknya menyambut raja. Bahkan Rasulullah SAW lebih mulia dan layak untuk mendapatkan penghormatan melebihi raja manapun.

Aktivitas mahallul qiyam ini sangat penting untuk meningkatkan rasa mahabbah kepada baginda Rasulullah SAW. Pembaca maulid, lebih spesifiknya qashidah dalam mahallul qiyam berusaha untuk menghadirkan sosok Rasulullah SAW dengan penuh khidmat dan ta’zhim.
Memang betul jika ritual mahallul qiyam merupakan persolan yang bersifat ‘adiyyah (tradisi) yang tidak terkait dengan hukum syar’i. Tidak ada satupun dalil yang menyampaikan secara tegas mengenai anjuran mahallul qiyam. Kendati demikian, sebaiknya kita lestarikan tradisi mahallul qiyam yang telah turun temurun dan dianggap baik oleh para ulama dari generasi ke generasi ini. Sangat tidak logis, jika sebuah tradisi yang telah mengakar dan diakui oleh para ulama sejak dulu sampai sekarang merupakan suatu hal yang buruk. Bukankah para ulama tidak mungkin bersepakat atas sebuah kesesatan sebagaimana yang disabdakan Nabi ? Bukankah apa yang dianggap baik oleh ulama’, juga baik di sisi Allah ?. 

Untuk lebih meyakinkan, mari kita simak beberapa penjelasan ulama’ terkait mahallul qiyam berikut ini.
Al-Syaikh al-Barzanji dalam “al-Maulid al-Barzanji” mengatakan :
وَقَدِ اسْتَحْسَنَ الْقِيَامَ عِنْدَ ذِكْرِ مَوْلِدِهِ الشَّرِيْفِ أَئِمَّةٌ ذَوُوْ رِوَايَةٍ وَرَوِيَّةٍ فَطُوْبَى لِمَنْ كَانَ تَعْظِيْمُهُ صَلىَّ اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَايَةَ مَرَامِهِ وَمَرْمَاهُ
“ Sesungguhnya para imam menganggap baik berdiri saat pembacaan maulidnya Rasulullah SAW. Sungguh sangat beruntung bagi mereka yang mengagungkan Rasulullah dijadikannya sebagai puncak tujuan dan keinginannya”.

Dalam menjelaskan “istahsana” (menganggap baik) dalam stetemen al-Barzanji di atas, Sayyid Muhammad al-Maliki mengatakan :
وَنَعْنِيْ بِالْاِسْتِحْسَانِ لِلشَّيْءِ هُنَا كَوْنَهُ جَائِزًا مِنْ حَيْثُ ذَاتُهُ وَأَصْلُهُ وَمَحْمُوْدًا مَطْلُوْبًا مِنْ حَيْثُ بَوَاعِثُهُ وَعَوَاقِبُهُ لَا بِالْمَعْنَى الْمُصْطَلَحِ عَلَيْهِ فِي أُصُوْلِ الْفِقْهِ
(الإعلام بفتاوي أئمة الإسلام حول مولده عليه الصلاة والسلام صـــ 26- 27)
“ Kami menghendaki istihsan di sini dengan sebuah penjelasan bahwa; keberadaan mahallul qiyam merupakan perkara jaiz (mubah) dari sisi hukum dzatiyyah dan hukum asalnya. Dan merupakan tindakan terpuji yang dianjurkan dari sisi motivasi dan hasil positif yang ditimbulkannya. Bukan istihsan yang diistilahkan dalam fan ushul fiqh”.

Bagi mereka yang tidak berkenan mengikuti tradisi mahallul qiyam ini, silahkan dan no problem. Sebab mahallul qiyam tidak ada urusannya dengan halal dan haram, berdosa dan tidak berdosa. Namun, bagi muslim yang jujur dan tulus mencintai Rasulullah SAW sudah selayaknya memberikan penghormatan kepada pemimpin agungnya, Rasulullah SAW. Apabila Saat menyambut raja, pejabat, presiden, atau yang berpangkat lebih tinggi dari keduanya saja berkenan berdiri untuk memuliakan mereka? Bagaimana perasaanmu saat manusia yang memiliki kedudukan tertinggi di seantero alam semesta tidak kamu sambut dengan penghormatan yang selayaknya ?.

فَإِنَّ مَنْ لَمْ يَقُمْ لَاشَيْءَ عَلَيْهِ وَلَا يَكُوْنُ آثِماً شَرْعاً نَعَمْ قَدْ يُفَسَّرُ مَوْقِفُهُ ذَلِكَ بِسُوْءِ الْأَدَبِ أَوْ قِلَّةِ الذَّوْقِ أَوْ جُمُوْدِ الْإِحْسَاسِ
(حول الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ج 1 صــ 18 ) 
“ Sesungghnya orang yang tidak bermahallul qiyam (saat pembacaan maulid) tidak ada hukuman apapun baginya. Ia tidak tergolong orang yang berdosa menurut hukum syara’. Namun, sikapnya yang demikian tergolong etika yang buruk, kurang sopan dan bekunya perasaan (mahabbah) kepada Rasulullah SAW”.

Referensi : 

بحث قيم وشامل حول جواز الاحتفال بالمولد النبوي الشريف - (1 / 46)

فالقيام في المولد النبوي عند ذكر ولادته صلى الله عليه وسلم وخروجه إلى الدنيا وهو ليس بواجب ولا سنة وإنما هي حركة يعبر بها الناس عن فرحهم وسرورهم - كما يُعبَر بالوقوف عند دخول أحداً من ذوي الجاه والسلطان - فإذا ذكر أنه صلى الله عليه وسلم ولد وخرج إلى الدنيا يتصور السامع في تلك اللحظة أن الكون كله يرقص فرحاً وسروراً بهذه النعمة فيقوم مظهراً لذلك الفرح والسرور ، فهي مسألة عادية محضة ليست دينية ولا عبادة ، فالوقوف ليس إلا احتراماً وتقديراً لهذا التصور الواقع في نفوسهم عن شخصية رسول الله ولذلك فإن من لم يقم لاشئ عليه ولا يكون آثماً شرعاً نعم قد يفسر موقفه ذلك بسوء الأدب أو قلة الذوق أو جمود الإحساس . كما يوصف بذلك كل إنسان يترك أمراً من الأمور العادية التي اصطلح عليها الناس وجرى بها عرفهم .

حول الاحتفال بالمولد النبوي الشريف - (1 / 18)

فالقيام في المولد النبوي عند ذكر ولادته صلى الله عليه وسلم وخروجه إلى الدنيا وهو ليس بواجب ولا سنة وإنما هي حركة يعبر بها الناس عن فرحهم وسرورهم - كما يُعبَر بالوقوف عند دخول أحداً من ذوي الجاه والسلطان - فإذا ذكر أنه صلى الله عليه وسلم ولد وخرج إلى الدنيا يتصور السامع في تلك اللحظة أن الكون كله يرقص فرحاً وسروراً بهذه النعمة فيقوم مظهراً لذلك الفرح والسرور ، فهي مسألة عادية محضة ليست دينية ولا عبادة ، فالوقوف ليس إلا احتراماً وتقديراً لهذا التصور الواقع في نفوسهم عن شخصية رسول الله ولذلك فإن من لم يقم لاشئ عليه ولا يكون آثماً شرعاً نعم قد يفسر موقفه ذلك بسوء الأدب أو قلة الذوق أو جمود الإحساس . كما يوصف بذلك كل إنسان يترك أمراً من الأمور العادية التي اصطلح عليها الناس وجرى بها عرفهم .

الإعلام بفتاوي أئمة الإسلام حول مولده عليه الصلاة والسلام  صـــ 26- 27

واستحسن ذلك من استحسنه من أهل العلم وقد أشار الى ذلك البرزنجي مؤلف أحد الموالد النبوية بنفسه إذ قال بالنص وقد استحسن القيام عند ذكر مولده الشريف أئمة ذوو رواية وروية, فطوبى لمن كان تعظيمه صلى الله عليه وسلم غاية مرامه ومرماه. ونعني بالاستحسان للشيء هنا كونه جائزا من حيث ذاته وأصله ومحمودا مطلوبا من حيث بواعثه وعواقبه لا بالمعنى المصطلح عليه في أصول الفقه....الى ان قال.....  
                                                                 وجوه استحسان القيام

الوجه الأول أنه جرى عليه العمل في سائر الأقطار والأمصار واستحسنه العلماء شرقا وغربا والقصد به تعظيم صاحب المولد الشريف صلى الله عليه وسلم وما استحسنه المسلمون فهو عند الله حسن وما استقبحوه فهو عند الله قبيح كما تقدم في الحديث عن ابن مسعود.

الوجه الثاني أن القيام لأهل الفضل مشروع ثابت بالأدلة الكثيرة من السنة وقد ألف الإمام النووي في ذلك جزءا مستقلا وأيده ابن حجر ورد على من اعترض على النووي بجزء سماه رفع الملام عن القائل باستحباب القيام.

الوجه الثالث ورد في الحديث المتفق عليه قوله صلى الله عليه وسلم خطابا للأنصار قوموا إلى سيدكم وهذا القيام كان تعظيما  لسيدنا سعد رضي الله عنه ولم يكن من أجل كونه مريضا وإلا لقال قوموا الى مريضكم ولم يقل الى سيدكم ولم يأمر الجميع بالقيام بل كان قد أمر البعض.

الوجه الرابع كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم أن يقوم تعظيما للداخل عليه وتأليفا كما قام لابنته فاطمة وأقرها على تعظيمها له بذلك وأمر الأنصار بقيامهم لسيدهم فدل ذلك على مشروعية القيام وهو صلى الله عليه وسلم أحق من عظم بذلك.

الوجه الخامس قد يقال إن ذلك في حياته وحضوره صلى الله عليه وسلم وهو في حالة المولد غير حاضر.

فالجواب عن ذلك أن قارئ المولد الشريف مستحضر له صلى الله عليه وسلم بتشخيص ذاته الشريفة وهذا التصور شيء محمود مطلوب بل لا بد أن يتوفر في ذهن المسلم الصادق في كل حين ليكمل اتباعه له صلى الله عليه وسلم وتزيد محبته فيه صلى الله عليه وسلم ويكون هواه تبعا لما جاء به. فالناس يقومون احتراما وتقديرا لهذا التصور الواقع في نفوسهم عن شخصية ذلك الرسول العظيم مستشعرين جلال الموقف وعظمة المقام وهو أمر عادي كما تقدم ويكون استحضار الذاكر ذلك موجبا لزيادة تعظيمه صلى الله عليه وسلم.

Tweet

Subscribe to receive free email updates: